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  • 涅槃论

    不作意，香不作意，舌不作意，味不作意，身不作意，所触不作意，地不作意，水不作意，火不作意，风不作意，空无边处不作意，识无边处不作意，无所有处不作意，非想非非想处不作意，此世不作意，他世不作意，﹞见、闻...处不作意，非想非非想处不作意，此世不作意，他世不作意，见、闻、觉、知、得、求，以意所寻不作意，而作意也。”　　《增支部》十集?七﹝舍利弗﹞(汉译南传大藏经)(A. V. p.9)：(阿难言：)友舍利弗...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552591.html

  • “杂阿含经”论增上戒学

    、如是说：无施，无说，无善行、恶行，无善恶业果报，无此世，无他世，无父母，无家生生世间，无世阿罗汉，等趣、等向，此世他世，自知作证：我生已尽、梵行已立，所作已作，自知不受后有。淳陀!是名黑、黑报，不净...般涅槃阿那含，不复还生此世。彼当尔时，戍就学戒、学三昧、学慧、学解脱。复于余时，尽诸有漏，无漏解脱，慧解脱，自知作证，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。彼当尔时，成就无学戒、无学三昧、无学慧...

    蔡惠明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251963708.html

  • 《维摩经》与在家居士的佛法修学

    何等为四？谓信具足，戒具足，施具足，慧具足'。" 　　佛陀说一个居士具备了信仰、律仪、布施、智慧这四个条件，就可以得到此世后世安乐，此世后世解脱。 　　从"居士"的名义、来源与基本要求可以看出，...。而且，如果此生的生命充满痛苦烦恼，此生的生活污浊腐化，那么即便念佛再多，来世也未必能够得生净土。所以，怎么解决此世的烦恼，怎样让现实的生命充实快乐，怎样让生活安然自在，这才是当前最重要的事情，也是学...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063684596.html

  • 人王论

    一般都是多生功德的积累。如果孤立地从一世中加以考察，是很难解释为何此人成就了人王，而别人却不能成就的，尽管他们当中更有智慧、道德和付出更多努力的人比比皆是。 　　第一类因缘是依于大善功德。此人多生以来广行布施，或虽不广行，但对某些特定的大功德人作了某些最为及时的布施。这些布施既可能是财施，也可能是无畏施，经过多生乃至多劫之后，它们产生的影响越来越大，终于在此生此世机缘成熟而开花结果，成为人王而...

    释圣虚著

    |般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1842374089.html

  • 法王如意宝梦境发现小兜率天

    这位导师即是弥勒菩萨的公子，这些眷属都是一来菩萨。以前，他们都曾发愿往生极乐世界，但因舍法与五无间罪的业障，而暂时没能往生极乐世界，就转生到这里。他们此世逝去之后即可往生极乐刹土了。” 我听了... 　　法王如意宝晋美彭措是莲华生大士上首弟子多吉顿炯的转世，1933年诞生在多科地方（现青海班玛县境内）。法王刚一降生，就端身正坐，睁开眼睛，将胎盘犹如法衣般披于左肩，口诵文殊心咒七遍——此番...

    法王晋美彭措

    |梦修法|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0808274160.html

  • 出家忧道不忧贫

    严格，不随便宽恕自己，克期取证，以种种苦行抖擞精神，道心之切，非在言下所能形容。 　　为什么高僧大德要那么辛苦呢？因为今生此世不开悟，来生不知道轮回那一道去啦！实在是茫茫渺渺。高僧不愧就是高僧，他能...行道，终不念衣食所须，如来白毫相中，百千亿光明其中一分，供诸弟子。”正如此意。 　　唐朝有一位道心坚固的比丘，为了解脱生死，为了开悟本性，因而远离繁华愦闹的人间烟火，独自一个人，步入穷乡僻壤，走入深山...

    释如本

    |出家|入佛|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1005238201.html

  • 不动佛的法门利益［梭巴仁波切］

    ，它们在你心相续中种下种子或善的习气，之后，无论在此世或未来世你值遇佛法时，就能了解教法的意义。从而能够实修你所了解的法教，那使你藉由实证佛道而息灭粗细的烦恼，然后你的心相续能成为一切相智。　 　...重要——不只在你自己的房屋，还要在你所居住的国家或地区，以及这世界。这对有情非常重要。　 　　仅仅看到佛的形相或佛像，无论此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德&...

    梭巴仁波切

    不动佛|功德|东方不动佛

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/09361131739.html

  • 布喻经 - 看看佛陀对所谓圣河的见解

    的、可以在此世此地印证的、可以得到即时效果的，它吸引人们去察看、它引领人们到 [涅槃] 目的、它可以由有聪慧的人各自领会。’ 他也从信徒团体找到详和，因为他知道：‘圣者的信徒团体是端正、正直、明智、负...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312240122.html

  • 感受(Vedana)在内观的重要性

    最大的差别所在。由于智者已掌握了真理实相，并妥善地修习，且能正确地审视此世及他世，因此不再为可喜可爱之法扰动内心，也不会被不可喜不可爱之法所害。 修行者唯有完全体认到感受的无常本质，并始终以专注警觉的...长久以来所累积的厌恶习性(patighanusaya)已深植内心的缘故。他不了解此种习性反应就是不净染污，还不断地助长它、延续它，终使自己深陷束缚，而任其摆布。 然而，就在人极力想摆脱不愉悦感受的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06271443742.html

  • 第一义海准提国

    你将（蓝）字这么一观想，你整个身心就进入到有相光，然后再进入到无相光中，这叫做“速睹如来无量光”，往生佛国，往生如来光明?了。一般人把这“往生”两个字用在死亡事件上，其实（蓝）字观修得好，此刻此时在此世...

    首愚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070748931.html
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